на главную страницу, нажмите: Mmmm20021961

на главную страницу, нажмите: Mmmm20021961.narod.ru

Посвящаю всем учителям наших школ, всем тем, кто так или иначе имел отношение при строительстве школ, мечетей, в получении образования и воспитания жителей нашего села.

Мухамметшин Максут.

Некоторые сведения по истории села от Рамазанова Хасяна абый.

Мной получены некоторые сведения по истории села у Гульфии- дочери Рамазанова Хасян абый и ознакомиться с рукописями, обработав их и несколько добавляя свои данные, коротко передаю содержание и вам.

Можно с уверенностью сказать, что Хасян абый был человек с большим кругозором, живо интересующимся историей села и событиями в нашей жизни. Об этом говорит отражение разных тем в его работах. Прежде всего его интересовали следующие темы: история Волжской Булгарии, мишари,буртасы, история нашего села, включая некоторых отдельных личностей. Кроме того, он был очень религиозным человеком, потому, что в его работах нахожу много записей из КОРАНА, уроки для изучения к арабскому языку и многое другое. Несмотря на отсутствие достаточной информации в то время по истории татар и нашего края, он все же имел некоторые основные сведения по этим вопросам, и по мере ознакомления с информацией, он то и дело дополнял свою работу. Особенно хорошо показаны вопросы просвещения татар и в связи с этим строительство школ, а также вопросы строительства мечетей. Очень трогательные записи он сделал после смерти своего брата- Хусяин абый, сильно переживал его смерть. Также я раскрыл, для себя по крайней мере, удивительную родословную Фазыловых( Алимжан абый), и многое другое. Жалко то, что мы знаем об этом только сейчас.

Анализируя его работу можно думать, что он хорошо был знаком о булгарах и мишарах, видимо, специально заказывал литературу в г. Казани.

Не позже 1985 года он серьезно занимался возникновением нашей деревни. Часть сведений он записал со слов старожилов. О родоначальниках нашей деревни Бекбулата Шуба и Исена Богдава он знал еще в 1987г, когда получил письмо из гос. архива, т.е. документ от 11 ноября 1611г. Даже такая небольшая информация говорит о многом, ну а большего в те годы сложно было достать, потому что, мало было изучены страницы истории и не допускали к архивам и т.д.

Процесс просвещения наших односельчан.

Из самых ранних сохранившихся документов, касающихся наших мечетей, известно, что ещё в конце 18 го века (около 1780 г.) в нашей деревне действовала первая соборная мечеть, которая была построена на месте нынешнего клуба. Мусульманская община взяла на себя расходы на её содержание и обеспечила приличное по тем временам годовое жалование в 25 рублей «указному» мулле - Хаймурзе Мурсалимову. В 1800- ые годы наша деревня насчитывала около 100 дворов с населением в 289 душ. В 1812 г. здесь имелся меодаррис( учитель) - Абдюрхан Аитов и в деревне действовало мектебе. Тогда же был избран азанчеем Амирхан Бакташиров, преподававший основы культа.

В 1828 г количество верующих насчитывалось около 400 человек, они обеспечивали приличное содержание духовным лидерам. Ими в тот период являлись Хамит Хаймурзин (сын Хаймурзы Мурсалимова), пришедший на должность в 1819 г., в возрасте 29 лет, и Ишмухамят Узбеков (утвержден имамом в 1816 г.). В 1830 г. местопредстоятеля на молитве занял бывший учитель и азанчей - Амирхан Бакташиров. С1844 г. имамом стал - Хамит Могамитов. Конечно, не всем знакомы эти фамилии, может, кто и находит своих прадедов. Но здесь идет речь о династиях Зариповых(Апук), Фазыловых(алимжан абый). После моей расшифровки это выглядит так (М.М.) :

В 1878 г число прихожан мечети постоянно увеличивалось и достигло около 1400-728 мужчин и 656 женщин. Поэтому в помощники имаму общиной бьли избраны - Ильяс Ишмухамятов (был вторым муллой ориентировочно с 1869 по 1895 гг.) и азанчеем Айнетдин Сейфуллин (с 1863 по 1911гг.; с 1911 г. его место займет сын - Хасян Айнетдинов). Имамы занимались и преподавательской деятельностью. Около 50 человек в 1878 г. получило духовное образование в местном мектебе.

К 1914 г. в селе появились ещё две мечети – на западной(югары оч , около Хужа елгасы, что рядом с хозяйством Сафиуллина Шамиля( анош) и восточной сторон деревни ( тубен оч, рядом с хозяйством Хайрулла аскай( шестой). В срединной мечети духовную жизнь мусульман направляли: Зарип Хамитов ( он отец Апук аскай, первая соборная мечеть), западной - Ряхим Салимзяфяров-(династия Фазыловых,имам второй соборной-югары оч), восточной - Мустафа Люкманов(дедушка Хаять абес, третья соборная- тубен оч). О них см.ниже. Именно они пытались наладить религиозную жизнь верующих в трудные 20-е годы 20-го столетия. В это время община насчитывала 670 мужчин и 695 женщин. Кроме имамов, вопросы образования решали светские учителя (их было двое на 850 человек детей от 6 до 17лет). К большому сожалению, мечеть на восточной стороне сгорела во время сильного пожара в 1921г полностью и больше не восстановилась.

Верующие нашей деревни.

Строительство новой мечети.

Послереволюционный период, когда здания мечетей были переданы под строительства зданий школы, верующие и муллы не смогли совершать свои молитвы соответствующим образом. Испытывали давление со стороны власти когда мечети отделили от государства. А потом вообще начались репрессии на мулл и верующих. Многих заставили отказаться от религиозных учений, многих арестовали и бросили в тюрьмы. В1937 г многих мулл собрали и расстреляли самым жестоким способом. Многие так и не отказались от своих религиозных учений. И один из них Люкманов Мостафа абзый ,1869-1937гг (дедушка Хаять абес) .Имам 3-ей соборной мечети с.Шубино. Был очень религиозным имамом, сильный духом человек. За распространение ислама арестован в1937г, погиб в тюрьме через 2 недели так и не отказавшись от своих религиозных убеждений.

Послевоенные годы верующие молились в частных домах.Продолжительное время главным муллой в этот период был Шияпов Азым абзый ( 1887г.р.), «дедушка Азымова Саяра».Был очень добрым, совестливым, сдержанным человеком.Чуть ли не каждого называл «алтыным»(золотцем). Отец у Азым абзый –Шиап бабай тоже был муллой.

После смерти Азым абзый, верующие по вопросу назначения на его место, вообще разделились на 2 враждующих лагеря на некоторое время, и совершали молитвы в разных зданиях, только по праздникам ( Корбан, Рамазан) собирались у территории кладбища. Только с 1979г, когда назначили муллой Мустафина Гаярь абзый, объединились вокруг него.

По настоящему почувствовали свободу после 1980-х годов. В эти годы сделали ограду вокруг старого кладбища – «Мазарлар Остэ». Установили металлические ворота на добровольные пожертвования с восточной стороны (сделал кузнец Валеев Осман абый с. К-Пожарки), с южной стороны (Азизбаев Абдрахман), с северной (Садеков Салям), с северо-западной (Жиганшина Ряхиля). ( Зур ярдем - Алла каршында булсын).

Шубинцы давно уже мечтали о новой просторной каменной мечети. Даже место наметили, жена Фехри абзый - Айнижан апа согласилась предоставить территорию своего хозяйства под мечеть. К сожалению, вскоре она в 1989 году неожиданно умерла. Тем не менее, подготовка по работе мечети шла, подготовительные работы велись под руководством Зарипова Абдулхалека. В течение многих лет, постепенно собирали деньги и средства от жителей села, москвичей и колхоза. Бригада (каменщиков) под руководством Измайлова Василия Петровича 1990 году приступил к работам. Как помощники работали парни из нашей деревни: Хасяновы Рушан и Рамиль, Алиякберов Хаммэт (алиякбер), Гафуров Тахир (мобин), Фаттахов Марс (иняй), Каюмов Дамир (сибиряк). А так же Курбанов Фейзрахман, Зарипов Абдулхалек, Мирсияпов Харис.

В это же время шел сбор денег на строительство мечети. В Москве в знак уважения Мустафина Ахметжана, бывшего Имама Московской Соборной Мечети, мусульмане Саудовской Аравии, Йемена других арабских государств тоже внесли немалую сумму. Хасянов Мясум абый (Якуш Камале улы) принес от мусульман Москвы для мечети 500 двойных листов железа для крыши и немалую сумму деньгами. И просили зарубежные спонсоры ускорить завершение мечети.

Плотники (маклаковские) во главе с Исхаковым Зиннуром завершили работы на крыше, установили в двух местах полумесяцы на шпиле. Их привез 29 мая 1991 года Хасянов Мясум из Москвы. После завершения работ провели субботник по очистке как внутри, так и вокруг мечети. И поставили день «Установления минарета» - 13 июня 1991г. Рамазанов Хасян абый в 4-х местах повесил объявления с призывом участвовать в этом праздничном радостном событии. Приехали много народу из соседних деревень, Москвы и арабские представители. Было большое прочтение молитв. Обильное угощение всех гостей и односельчан в здании Дворца Культуры.Закончился день интересным сабантуем.Там же на лугу принесли от имени колхоза жертвоприношение -корову и раздали пожилым.

Наша деревня может гордиться еще и тем, что многие годы в Московской Соборной Мечети на Проспекте Мира в качестве Главного имама был представитель из нашей деревни Мустафин Ахметжан хазрат, (1902 -1987гг), который в течение 30 лет был главным имамом (муллой). При его назначении наверняка учитывали его религиозную грамотность, компетентность, происхождение( предки тоже были муллами), а также поддержку представителей из соседних сел. Он пользовался большим уважением, как среди мусульман России, так и глав зарубежных исламских государств.

Процесс обучения в школах.

Школа № 1( см. фото в фотоальбоме).

В работах Хасян абый подробно показаны процесс обучения в послереволюционный период. Тогда в связи с тяжелыми условиями жизни не было возможности для получения образования. Если только единичные случаи из богатых семей. Например, в нашей деревне был сильный богатырь по произвищу Ариф.Он учил детей к грамоте.За весь учебный год из 1-го ученика получал 16 кг ржи, некоторые давали обмолоченные соломы для топки печи.

На западной части села ( югары оч) мечеть находилась в районе Хужа елгасы, что около дома Сафиуллина Шамиля(анош). В это время муллой там был Салимжаваров Ряхим, там же преподавал позже его сын Ряхимов Фазыл, с 1878г.р., который закончил в г. Казани медресе. В этой же мечети работали с 1932г. Тимершин Жиганша и его супруга Сялимя апа.

По решению земского собрания впервые построено одноклассное деревянное здание школы рядом с мечетью (югары оч), где занимались дети из бедных семей. Дети учились тяжело, на арабском языке. А уже другой сын Ряхима абзый- Абдрахман, закончил в Казани учительский институт и был учителем русского языка. В 1934 г. это здание разобрали и передали для строительства объединенной деревянной школы, около новой, оно и там служила еще до 1979г. как «Мастерская», где и у нас проходили занятия по труду (М.М.). Фото

Школа № 2

В 1928 г. под школу взяли еще одну мечеть (урталык мечетен). Рядом с мечетью была построена вторая школа с двумя комнатами. Собирали материал со всего села. Здесь дети и ночевали, а родители приносили кушать. Первыми преподавателями были мулла Зарип Хамитов, Сейфуллин Жамал( перняк браты) и мулла Мустафа Люкманов, также из Кузминки Шаймерданов. После революции преподавал Селимжаваров Абдрахман (русский язык и арифметика) и его жена Фатыма апа.

Кроме своих учителей были и из других сел: с. Ендовища сын муллы –Фаттахетдинов Жиганша,преподавал родной и русский языки, арифметику. С 1929г из Камкино - Башкурова Зарифа, Орлова Халися, с. Треозерки - Рызванов Фатех.

Технической работницей была Якубова Сялимя. С 1927-1928 гг. в школах ввели латынский алфавит

Учеба в раскулаченных домах.

Когда был поставлен вопрос о ликвидации всеобщей неграмотности, то в К-Пожарках открыли ШКМ ( школа колхозной молодежи), где проходили ускоренный курс будущие учителя. И вернувшись, учили детей в раскулаченных домах. В 1932г открыли 5 класс. Зав. школой стал Тимершин Жиганша.

Объединенная деревянная школа.

Обучение на разных местах деревни создало дополнительные неудобства. Поэтому надо было все эти школы объединить в одну. И с 1934г от всех разрозненных школьных помещений и раскулаченных домов и мечетей построили новую деревянную школу на территории около нынешней каменной.. Но строительство было не одномоментно, а постепенно. Плотники нанимали из Подмосковья. Инициаторами были Билялов Шарафетдин и пред. Колхоза Хусяинов Абдрахман( отец Мушфека апа)

В1934-35 гг образовалась неполная средняя школа.Все дети были охвачены учебой. Даже ходили из с. К-Пожарки пешком. Директором стал Курбанов Шкур из с. Грибаново, а с 1939г –Мавлютов Абдулкадер ( отец Наил абый).

С 1937 г пришли свои учителя после К- Пожарского педучилища: Давлетбаев Салих, Рамазанов Хасян, Шармярданов Сафа, Юсипов Баки, Аллямов Мерякуб, Рамазанов Хусяин, Хусяинов Абдулкаюм, Аляутдинов Жиганша, Аллямов Салават, Фазылов Алимжан, Имаметдинова Халимя и другие.

Нормальный процесс учебы был прерван ВОВ в 1941. Некоторые ушли на фронт и погибли, а часть вернулись инвалидами. Опять испытали нехватку в кадрах. Приехали из соседних деревень. В те тяжелые годы досталось всем. Но учеников не оставили без внимания. В зимнее время колхоз выделял печеный хлеб по 150 граммов на каждого ученика. Но и сами дети-школьники не сидели сложа руки. Они вместе с учителями работали на колхозных полях. Как отмечает Хасян абый- были случаи когда ученики 5-6-7 классов после длительного рабочего дня по посеву зерна весной, такие как Аляутдинов Абдрахман(тяпек), Курамшин Шамиль(салкын), Ахтямов Мухтяр(кечеркен), Азизбаев Абдрахман и другие пришли прямо из поля голодные и немытые сдавать экзамены.

Из года в год школа пришла в ветхое состояние.

Мысли о новой каменной школы.

После 1950-х годов начали думать о строительстве новой каменной школы. Но вопросы решались трудно. Нужны были большие средства.

Начали строить фундамент в 1963г. бригада Хусяинова Фатеха Абдрахмановича. А бригада каменщиков во главе Филясовым закончили корпус. В период строительства школы жили и питались в хозяйстве Рамазанова Хасяна за счет колхоза, а Рамазанова Зейнеб 3 раза в сутки кормила горячим питанием.

Пред.колхоза Аллямов Сейфулла приложил большие усилия во время стройки в этот период. Рамазанов Хасян абый и Фазылов Алимжан абый не раз ездили в г. Горький оформлять денежные ссуды и по многим другим вопросам.

В этом же году пришел в нашу школу и назначен директором Бакиев Равиль Бакиевич из с. К- Пожарки, который за короткое время завоевал авторитет. И только думал как достроить школу. Постоянно обращался то в РОНО, то в ОБЛОНО.

С этого года же председателем колхоза стал Шазамов Шамиль Шазамович. Началась активная рабата. Правление колхоза назначило бригаду лесозаготовщиков во главе с Хасяновым Алимжаном ( корек), которые трудились в Макарьевских лесах Горьковской области, и жили там в течение всей зимы в тяжелых условиях.

Наши трактористы и шоферы, несмотря ни на какие трудности, возили все это в наше село.

На пилораме деревне активно работал Мустафин Гаяр абзый( мулла). Хорошо трудилась бригада плотников во главе с Арифуллином Хайрулла абый. Штукатурщики из Горького закончили внутренные работы в 1970 г. А Котдусов Максут от начала и до конца работал в школе сварщиком.

В 1970 году школа в торжественной обстановке сдана для учебного процесса.

В каких светлых и чистых классах мы учились, и какой был сильный и сплоченный преподавательский состав , наверное вы все еще помните.

Особо хочется отметить технических работников, истопников, стражих : таких как Курбанова Афия апа, Рамазанова Зейнеб апа, Билялова Алия апа, Искандерова Алия апа,Умярова Майжан апа, Исхакова Сербижан апа, Шазамова Меликэ апа, Халилова Моршидя апа и другие.

Еще некоторые моменты из работы Хасян абый.

Сказание старожилов о том, что якобы первоначально пришли в наши места 3 брата. И методом жребия Кочкай бабай, Карга Али бабай, Шоба бабай поселились в этих местах.

Наши в районе мазарлар осте, потом вынудили покинуть эти места мордву, которые жили у Пьяны, где даже имелось кладбище у них в районе Хужа елгасы, что рядом с хозяйством Сафиуллина Шамиля(анош). Мордва даже судились, но вопрос решен в нашу пользу.

Исторический памятник.

На нашем новом кладбище сохраняется возможно единственный могильный памятник выполненный в конце XIX века, где указана надпись на арабском языке. Помогал читать текст Бедретдинов Якуб абый.

Заказчик такой плиты видимо принадлежал к людям весьма состоятельным, если конкретно, то хозяин «плиты» жил на месте нынешнего хозяйства - Алляутдинова Вяли (бухгалтера). Раньше там была старая кладовая из красного кирпича. По рассказам Багаутдинова Зарипа (баука) в этом хозяйстве когда-то жила бабушка Сабира. Она приходится родственницей матери Зарипа. У Сабира апа был муж – Ризван. А отец Ризвана – Салих. Брат Салиха – Салимжафар, родственники Ряхим муллы. Когда умер Ризван, в Казани изготовили надмогильный памятник размером 80 х 20 х 12 см. Слова текста на арабском языке. Прочитан не до конца, передан для перевода.

Нямак бабай.

Был уважаемым и ответсвенным старостой. За ним стоит 2 случая из жизни села.Первое, он заступился серьезно за шубинские земли, когда представитель из района отмерил наши земли ( земли Албут), граничащие с деревней Чуфарово, в пользу какого-то чуфаровского военного советника или жителей этой деревни. В архивах я нашел «дело», которое, возможно, говорит об этих событиях. Дело под № 305 25 августа 1804 г. – 12 июля 1805 г. - Дело по представлению губернского прокурора Пестова о понуждении Сергачского уездного суда к скорейшему окончанию дела о спорной земле между татарами дер. Шубино и крестьянами д. Чуфарово. Видимо вопрос решили долго, но в пользу чуфаровцев. Так долго тянулась тяжба. Здесь же отмечу, что сам Чуфаров был крещеным татариным и полностью его имя - Муртаза Никитич. (М.М.)

И второе, Нямак бабай построил деревянный мост на месте нынешней дамбы( 3 кыр ците), так как там не было возможности проехать на телегах. А в наше время 1976г построена дамба.

Здесь же отмечу в нашей деревне было 2 оврага( елга). Первый- Хужа елгасы,который находиться рядом с домом Сафиуллина Шамиля(анош), второй около клуба и называется Ураза(й) елгасы( кечеркен тыгырыгы). Может быть названа даже в честь Уразая Розбахтеева.

Еще есть местность на лугу –около белого каменного дома, где пасутся табун лошадей и называется «уразбак(х)», возможно тоже в честь Разбахтеева, в некоторых документах его фамилия пишется через «У» -Уразбахтеев.

Заключение.

Характеризируя Хасян абый можно говорить, что он действительно прожил интересную жизнь. Любил свою семью, работу, село. Многие годы был преподавателем. Вел общественную работу, работал парторгом, ревизором, пропагандистом, редактором стенгазеты, где восхвалял труд простого человека. Участник ВО войны. Награжден более 20 –ти грамотами и благодарностями родной школой, правления колхоза, с.совета и районных организации.

Что касается процесса обучения вообще, как видите, это был сложный процесс. Вот таким образом шло обучение - сначала муллами, потом светскими учителями. Говоря вообще об учителях прошлых лет, то можно говорить, что все они трудились на совесть. Такое было время и трудолюбивое поколение. Практически многие из наших дедов и отцов участвовали при строительстве наших школ, и только благодаря работам Хасян абый мы так подробно узнаем об этом. Спасибо также его дочери-Гульфии за ее идею и предоставленный материал.

Мухамметшин М.М.

19.11.07г.

на главную страницу, нажмите: Mmmm20021961.narod.ru